跨境人口流動(dòng)是國際經(jīng)貿發(fā)展的必然結果之一，其中一部分跨境流動(dòng)人口將選擇在移入國家常住乃至永久性定居，從而在移入國家/城市形成多民族混居狀態(tài)，進(jìn)而對該國/城市社會(huì )治安形成額外的壓力。因為與單一民族聚居或單一民族占壓倒多數聚居相比，在多民族混居狀態(tài)下，居民相互摩擦和激化的幾率天然較高。不僅語(yǔ)言不同容易造成誤解，宗教和風(fēng)俗不同可能產(chǎn)生摩擦，而且單一民族聚居情況下個(gè)體之間的摩擦此時(shí)也容易上升到群體沖突、乃至民族沖突的層次。在極端情況下，這種沖突甚至有可能進(jìn)而轉為對分疆裂土的訴求，古今中外，概莫能外�？纯唇袢毡睈�(ài)爾蘭、黎巴嫩、印度、斯里蘭卡、科索沃等多民族多宗教混居地區沖突頻發(fā)，本來(lái)無(wú)足輕重的小事都有可能引發(fā)暴亂，看看法國近年來(lái)多次爆發(fā)以穆斯林移民青少年為主的郊區暴亂，甚至蔓延全國，便不難理解這一點(diǎn)。

在國際經(jīng)貿發(fā)展中，境外遷入民族倘若散居或人數不多，便不至于對遷入國的政府權威和政治統一構成挑戰；但倘若人數眾多，甚至在足夠廣大的地域上形成相對獨立的聚居社會(huì )，便有可能對遷入國的政府權威和政治統一形成隱患，直至發(fā)展成為公開(kāi)的挑戰。在中國歷史上，隨國際貿易遷入民族武力挑戰或背叛中國政府的案例就不止一端，其中唐代廣州大食和波斯人武裝作亂、宋元泉州阿拉伯-波斯穆斯林社團背叛、清代新疆浩罕商人屢次作亂三大案例最為典型，尤其是宋元之際因國際貿易發(fā)展而聚居泉州的阿拉伯-波斯社團及其頭面人物蒲壽庚家族，其背叛行徑性質(zhì)最為嚴重：

唐朝中國與阿拉伯之間的貿易取得了長(cháng)足發(fā)展，以至于李約瑟《中國科技史》稱(chēng)“從8世紀至13世紀是中國與阿拉伯交往的偉大時(shí)代”，《天方夜譚》中也描繪了商人辛伯達揚帆中國的故事，中國對外貿易第一大港廣州形成了龐大的阿拉伯商人聚居區——蕃坊，阿拉伯史籍稱(chēng)9世紀70年代廣州大食人、波斯人、猶太人及其他外國人有12萬(wàn)之多。[1]然而，這個(gè)龐大的遷入民族群體與中國政府和社會(huì )之間并不只有和諧相處，而是也存在形形色色的摩擦，而且這些摩擦曾經(jīng)發(fā)展到公然武力挑戰唐朝政府的程度，唐肅宗乾元元年（758年），正值安史之亂叛軍猖獗、全國兵力集中調往華北戰場(chǎng)之際，大食和波斯商人武裝一度趁火打劫攻占兵力薄弱的廣州，迫使廣州刺史韋利見(jiàn)棄城逃亡，大掠之后揚帆而去，正窮于應付安史之亂的唐朝政府竟不能奈何。到乾符六年（西元879年），黃巢軍隊攻占廣州后幾乎殺盡城中大食人和波斯人，這個(gè)遷入民族群體與中國社會(huì )之間的摩擦才以極端形式得到了解決，而萬(wàn)里之外希拉夫港（今伊朗塔黑里）、翁蠻�。ò⒙�）兩地眾多對華貿易商也因此事變而大面積破產(chǎn)。

“君不見(jiàn)泉州閉門(mén)不納宋天子，當時(shí)有城乃如此”（元·泉州晉江釋大奎：《筑城曲》）；從歷史上看，唐朝之后江南爆發(fā)過(guò)穆斯林與中國社會(huì )大規模對抗的唯一地區是泉州，正是在唐宋兩朝作為世界第一大港埠時(shí)期，泉州形成了一個(gè)相當龐大的阿拉伯-波斯穆斯林社團，在此基礎上先后發(fā)生了南宋末年泉州蒲壽庚背叛南宋事變，以及元末至正十七年（1357年）到至正二十六年（1366年）持續十年之久的亦思巴奚叛亂。依托泉州在國際貿易發(fā)展過(guò)程中形成的龐大阿拉伯-波斯穆斯林社團，身為阿拉伯人后裔的蒲壽庚擔任泉州市舶司提舉、閩廣招撫使等高官多年。然而，南宋景炎元年（西元1276年，元至元十三年）十一月，陸秀夫、張世杰等率南宋“行朝”逃亡至泉州，蒲壽庚卻殺害泉州城內宋宗室、士大夫和淮軍士兵數萬(wàn)人降元。元朝末年，曾深受蒙元統治者重用、享有高于中國本土民族地位的泉州色目人集團又企圖割據泉州自立，亦思巴奚叛亂持續十年，結果被忠于元朝的陳友定部平定。

清朝平定準噶爾和南疆大小和卓政權、統一新疆之后，旅居南疆的浩罕汗國商人屢次興風(fēng)作浪，或資助和卓后裔作亂，或招引浩罕侵略軍多次入寇，甚或親自出馬赤膊上陣。嘉慶二十五年（西元1820年）至道光七年（西元1827年），在浩罕的支持下，新疆和卓后裔張格爾先后4次入犯新疆沿邊作亂，其中道光六年（1826年）浩罕出動(dòng)支持張格爾的軍隊竟逾萬(wàn)人，接連攻陷南疆喀什噶爾、英吉沙、葉爾羌（今莎車(chē)）、和田四大重鎮。1827年末張格爾被擒獲正法后30年間，浩罕仍多次支持其境內新疆和卓后裔侵犯和騷擾南疆，僅規模較大的就有三起，即1830年“玉素甫之亂”、1847年“七和卓之亂”、1857年“倭里罕和卓之亂”。正因為浩罕商人（清人稱(chēng)之為“安集延人”）屢次協(xié)助張格爾作亂，清政府于道光八年（1828年）下令稽查其在喀什噶爾等地有安家置產(chǎn)者，分年驅逐。

社會(huì )發(fā)展的現實(shí)在不斷向我們提出問(wèn)題，為求長(cháng)治久安，我們必須直面現實(shí)問(wèn)題，不能唯恐觸犯某種政治正確性而抱著(zhù)鴕鳥(niǎo)心態(tài)無(wú)視現實(shí)。不帶任何思想條條框框地直面現實(shí)與探索震動(dòng)最小的解決方案，兩者之間并無(wú)矛盾。