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   公元前221年，代表新興地主階級的大秦帝國橫掃六國，統一天下，建立了中國歷史上第一個(gè)封建王朝——秦。秦王朝作為法家思想的忠誠實(shí)踐者，在國家權力結構上建立了整套符合法家理論的律法，將法家鼓吹的那一套運用到了極致。但是讓秦人自己最后都大跌眼鏡的是，一個(gè)以武力稱(chēng)霸天下，以嚴刑峻法震懾四方，以強大的暴力體系橫行天下的帝國，也就短短的十五年便風(fēng)流散盡，末日降臨 。刨根朔源，還是因為秦朝的權力集團對法家思想的極端發(fā)展和法家思想在具體的實(shí)踐中沒(méi)辦法解決的矛盾所造成的。

    秦國以鐵血政策取得天下，又很快以鐵血政策失掉天下，原來(lái)，取天下與治天下完全是兩個(gè)概念。成敗轉換的關(guān)鍵在于整個(gè)力量格局變了，秦國的體制實(shí)際是一種嚴酷的軍國體制，當處于列國交戰的時(shí)候，這種體制可以通過(guò)奪取別國的土地、人口、財產(chǎn)等資源來(lái)壯大自己的利益和力量，秦國的臣民也通過(guò)勤耕勇戰（耕地、戰爭都在擴大）獲得利益獎勵，當時(shí)秦政權的直接敵人是六國政權。但是，在一統六國之后，天下混一，秦王朝已經(jīng)不能從外部（以前的外部已經(jīng)成了內部）獲取大量的經(jīng)濟資源，對匈奴和五嶺的戰爭更多的是消耗，此時(shí)秦再奉行先前的戰爭體制，過(guò)度的進(jìn)取，就只意味著(zhù)對內部資源的消耗，人民得不到利益，只受刑不受賞，法家的刑賞二法只剩下一個(gè)刑，必然失效。而且，六國政權的覆滅也使秦政權失去了對等的敵人，于是戰爭體制的殺傷力就只能對準人民，這就把人民當成敵人，但六國尚且摧枯拉朽，人民似乎更加不足一提。六國的滅亡，使秦政權成為獨一無(wú)二至高無(wú)上的強權，失去了權力制約，使得秦王過(guò)分迷信自身實(shí)力，因而更加的無(wú)所顧忌，利欲膨脹，濫用權力，因此人民所受的暴政要超過(guò)戰時(shí)，“繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無(wú)度”，“蒙罪者眾，刑戮相望于道”，“自君卿以下至于眾庶，人懷自危之心”，“天下苦之”！既然秦廷將人民當作敵人，那么出乎爾者，反乎爾，人民也只能將秦廷當成仇寇，秦廷稱(chēng)為了真正的人民公敵（民賊），人民只有造反，因為造反不會(huì )再失去利益（本來(lái)已處絕境），卻有翻身的可能。法家思想曾經(jīng)隨著(zhù)秦帝國的強大而風(fēng)生水起，讓天下儒生恨得牙根癢癢。當時(shí)的法家，與其說(shuō)它是權力集團手中的一柄利器，倒不如承認它早已為秦國君臣們進(jìn)行了一次又一次地深度洗腦。

   法家思想的產(chǎn)生有其無(wú)法抹去的現實(shí)意義，它的歷史源頭是在戰火紛飛的春秋戰國時(shí)期。而那樣一個(gè)時(shí)期，官家權力強調的就是集中；在秦王朝的統治者們縱橫天下的時(shí)候，它的理論體系完全建立在戰時(shí)體制的基礎上。這種戰備狀態(tài)，要求的是集中一切優(yōu)勢項目為戰爭服務(wù)，為權力的擴張服務(wù)。它注重的是眼前的現實(shí)利益，就是從眼前的現實(shí)利益出發(fā)，以實(shí)現手中權力的最大化。此一時(shí)彼一時(shí)，當戰爭的硝煙散盡，留在人們心底的傷卻無(wú)法在短時(shí)間內愈合。這就像是兩大武林高手在生死存亡時(shí)刻比拼內力，最后的結局是一個(gè)人的倒下，另一個(gè)人虛脫。對于一個(gè)剛剛建立起來(lái)的國家來(lái)說(shuō)需要的是休養生息，而不是時(shí)時(shí)刻刻站崗放哨，保持荷槍實(shí)彈的硬漢形象。

   沒(méi)有人會(huì )否認秦始皇是一代雄主，與他的勇氣相比，他更缺乏政治手段和治國經(jīng)驗。當天下統一的號角吹響多時(shí)，他還執迷于戰爭的快感中無(wú)法自拔。他坐鎮咸陽(yáng)，環(huán)顧四海，伸出兩個(gè)拳頭同時(shí)向南北兩個(gè)方向打去，對他來(lái)說(shuō)人的思想是虛無(wú)而蒼白的，只有武力征服才是真正的鐵血王道�！妒酚洝分杏涊d，南方發(fā)兵攻打南越，守五嶺，據徐廣注是五十萬(wàn)人，同時(shí)發(fā)役夫在湘江上游筑石堤，人工開(kāi)鑿渠道來(lái)運送糧草，役夫人數也不在少數，這還沒(méi)有算進(jìn)建筑宮殿陵墓的勞力，南征結束以后，南方設置桂林、南海、象郡，并且有相當規模的移民；北方派蒙恬發(fā)三十萬(wàn)軍隊擊胡，同時(shí)修筑長(cháng)城，人數也都不低于三十萬(wàn)人。不安分的秦王嬴政，拿出了天下總動(dòng)員的架勢。這完全符合法家理論的宗旨，只要活著(zhù)就要往死里折騰。法家理論只具備集權和戰時(shí)兩大特點(diǎn)，可以說(shuō)是非常態(tài)下的非常之舉。戰爭年代，它是刺向對方的利刃；統一年代，它同樣還是利刃，不過(guò)刀鋒直接指向的不是別人，而是自己。

   由此可見(jiàn)，秦王朝是成于法家，敗于法家。法家雖然使得亂世趨于統一，但是它所推崇的那一套 “以暴抗暴”的理念讓權力沒(méi)有一絲溫情的遮羞布。它終于還是在歷史的演進(jìn)中敗下陣來(lái)，成了隱藏在中國封建政治權力游戲后面的那個(gè)罪魁元兇。秦朝的興亡讓人看到了一個(gè)不受約束的中央強權會(huì )干出什么事來(lái)，秦朝的覆滅宣告了法家的“強權主義”的破產(chǎn)，春秋戰國的歷史表明天下要安定必需一個(gè)強大的中央權力，秦朝的歷史又表明天下的安定只靠一個(gè)單純的強權是不夠的，更是危險的。儒家認為，天下需要一個(gè)中央強權，但不止于此，這個(gè)權力不能只是一架冷酷的機器，政治問(wèn)題不只是權力問(wèn)題，權力還必須具有合理的目的，必須具有人文精神，必須受到道德的約束，必須敬畏人民的力量，必須施行仁政。

秦國從歷史舞臺上謝幕，法家信奉的那一套也隨之失去了市場(chǎng)，儒家的羽扇綸巾開(kāi)始粉墨登場(chǎng)。漢朝初定后，陸賈為劉邦說(shuō)服南越王，他還告誡輕視儒學(xué)的劉邦：可以馬上得天下，但不可馬上治天下，“逆取順守，文武并用，長(cháng)久之術(shù)也”。他寫(xiě)成《新語(yǔ)》，為劉邦總結歷代統治經(jīng)驗，深得贊賞。叔孫通十分明白儒家的特殊使命，他對劉邦說(shuō)：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成�！�

    儒家從來(lái)到這個(gè)世界上，就毫不掩飾自己對于權力的熱愛(ài)，這從他們學(xué)習的課程中就可見(jiàn)端倪。儒家學(xué)堂教授“《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》”六藝，和周代官吏教育中的“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”六藝比較，它剔除了習武的那一部分，增加了當代史的教育課程。意思就是說(shuō)，天下士子要放下槍桿子，拿起筆桿子。

孔老夫子授學(xué)三千，帶徒七十二人，動(dòng)靜造得不可謂不大。他周游列國推廣自己的學(xué)說(shuō)，有人提出孔老夫子周游列國只是形式上的皮，跑官才是其實(shí)質(zhì)上的血肉。但讓儒生們大為失望的是孔子奮斗終生也玩不過(guò)一個(gè)權力場(chǎng)上的三流角色，各國君主給出的評價(jià)是，有水平，但不是當官的那塊料。這種評價(jià)顯然是傷透了儒家門(mén)徒的心，如果自己的祖師在這個(gè)艱難的世道，求取功名都是這樣難，他們還有什么希望呢？孔子做夢(mèng)也不會(huì )想到，自己雖然沒(méi)有在自己的時(shí)代成為權力場(chǎng)上的精英分子，卻不小心成為開(kāi)啟中華文化的大儒，不知道這是時(shí)代的選擇，還是時(shí)代開(kāi)的一個(gè)玩笑。我們說(shuō)過(guò)，法家是為戰爭而生，是一頭嗜血的頭狼；而儒家卻與戰爭格格不入，見(jiàn)血就會(huì )繞道而行。這也就是為什么說(shuō)，儒學(xué)會(huì )在春秋戰國時(shí)代成為投資市場(chǎng)上的一只垃圾股，為世人所遺忘。

    歷史是懂幽默的，它總是喜歡跟愛(ài)跟那些較真的人開(kāi)玩笑，說(shuō)一些輕松的段子。讓孔老夫子和他的三千弟子做夢(mèng)也想不到的事情還在后面，最后幫助儒家權力穿孔的人，卻是那個(gè)流氓成性的草根族皇帝漢高祖劉邦。在政治權力分配上，漢朝吸取了秦朝的教訓，不再是絕對的中央集權，除了皇帝，宗室、功臣等等也分享世襲的政治、經(jīng)濟特權，統一的郡縣制也被部分的分封制所代替。

   劉邦的草根不是表面上做做樣子，而是滲透進(jìn)骨子里的，史料記載：亭長(cháng)出生，“好酒及色”。就是這么一位我是流氓我怕誰(shuí)的酒色之徒，他根本入不了儒家的法眼�？蛇@種人有他自己的優(yōu)勢，他來(lái)自平民，懂得老百姓需要什么，也善于聽(tīng)取來(lái)自不同階層的意見(jiàn)，善于把握政治風(fēng)向。擁護誰(shuí)，反對誰(shuí)，他拿捏得比誰(shuí)很準。官場(chǎng)中人講究一個(gè)根基，根基牢固，任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)；根基不牢，哪怕有一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，也會(huì )被吹得東倒西歪。所以說(shuō)，歷代皇權專(zhuān)制王朝中，當權者的出身論其實(shí)就是權力的“打底定律”。底打得牢，權力之樹(shù)就長(cháng)得挺拔，不然也就成了歪脖子樹(shù)。劉邦之所以能在楚漢戰爭中笑到最后，完全得益于在他的底打得扎實(shí)，夠厚黑。

   其實(shí)劉邦是個(gè)很可愛(ài)的人，如果我們把他歸為小人之列，那么他也應該算是一個(gè)真小人。這廝年青的時(shí)候經(jīng)常去別人家里蹭吃筵席，誰(shuí)家有個(gè)紅白喜事，他也不上禮錢(qián)就去白吃白喝。有一次縣令擺席，劉邦居然也去混吃喝。主人待客的規矩是：賀禮不滿(mǎn)千錢(qián)的，坐在堂下。堂上當然是貴賓席了，劉邦沒(méi)有錢(qián)還要坐貴賓席，拿張名帖往禮臺上一扔，嘴里喊道：“禮金一萬(wàn)上帳�！比缓缶痛髶u大擺地坐到堂上。湊巧席間有位貴賓姓呂，是縣令的朋友。這呂公倒是個(gè)人物，不僅沒(méi)有因此而看不起劉邦，反覺(jué)得這家伙器宇不凡，倒把自己的女兒呂雉許配給了他，這就是日后的呂后。

不論是劉邦還是項羽，誰(shuí)都想做天下第一，于是這才有了“楚漢之爭”。要按實(shí)力，劉邦是打不過(guò)項羽的，但戰爭就是這么奇怪，有實(shí)力并不一定能贏(yíng)，還得有計謀，會(huì )耍點(diǎn)流氓、無(wú)賴(lài)的手段。這一點(diǎn)項羽不會(huì )做，也做不出來(lái)；但劉邦無(wú)所顧忌，并最終贏(yíng)得戰爭的勝利。

   劉邦在得了天下后，完全否定秦朝推崇的法家那一套。在這種背景下，儒家開(kāi)始逐步滲透權力場(chǎng)，在這里儒家應該感謝一個(gè)人，那就是叔孫通。秦朝時(shí)叔孫通已經(jīng)是待詔博士，權力易主后，他應該算是一名跟了兩朝主子的貳臣�？蛇@個(gè)貳臣的表現卻一點(diǎn)也不讓人感覺(jué)到“二”。在陳勝發(fā)動(dòng)起義后，秦二世召集博士們咨詢(xún)將如何處理，平日里侃侃而談的博士們慌作一團。大多數人說(shuō)的話(huà)如出一轍，都是陳勝造反，將會(huì )釀成大患，必須發(fā)兵征討。這種長(cháng)他人志氣，滅自己威風(fēng)的話(huà)讓秦二世胡亥聽(tīng)得難受。只有叔孫通站出來(lái)說(shuō)，幾個(gè)“群盜鼠竊狗盜”而已，地方官吏就可以搞定。讓這些博士做夢(mèng)也想不到的是，本來(lái)哥幾個(gè)是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，卻換來(lái)皇帝的憤怒。咨詢(xún)的結果是秦二世胡亥下令將那些主張出兵征討的博士全部拿下，同時(shí)獎勵叔孫通“帛二十匹，衣一襲，拜為博士”。

   事后，有人責備叔孫通有那么一點(diǎn)“諛”，叔孫通卻擦著(zhù)汗回答說(shuō)，我也是剛剛脫離虎口，你們就不要這么損我了。叔孫通連夜逃離咸陽(yáng)城，先投懷王，再投項王，最后降漢。其實(shí)在這里，我們不能簡(jiǎn)單地將叔孫通劃為沒(méi)有風(fēng)骨氣節之人。在那樣一個(gè)活著(zhù)才是硬道理的亂世中，趨利避害是一個(gè)人生存的本能反應。而這時(shí)候的知識分子也有選擇如何生存的權力，不存在和某個(gè)權力集團簽訂生死契約。也就是說(shuō)，叔孫通最后跳槽到劉邦的公司，是識時(shí)務(wù)的明智之舉。一個(gè)連天下大勢都搞不清楚的博士，水平也只停留在寫(xiě)寫(xiě)博客的階段。

   剛開(kāi)始，劉邦對叔孫通這幫儒生還是有抵觸情緒的。要知道劉邦是個(gè)將草根進(jìn)行到底的人，沒(méi)有高學(xué)歷，生活也不小資，尤其看不慣儒生的那身行頭。對于劉邦的這種心理，叔孫通還是能看出來(lái)的。一個(gè)人如果連老板的喜怒哀樂(lè )都解讀不了，那他在官場(chǎng)上是沒(méi)有多少搞頭的。既然劉邦不喜歡這身奇裝異服，那就好好在形象上捯飭一下。于是叔孫通經(jīng)過(guò)一番調查研究后改穿楚地的短服，在那些頑固的儒生中，有一個(gè)人能主動(dòng)站出來(lái)迎合自己。叔孫通的這種做法博得了劉邦的高度賞識，看來(lái)儒生們的頭腦也不全是花崗巖的。據《史記》記載，叔孫通降漢時(shí)跟隨的儒生有一百多位，可見(jiàn)叔孫通在當時(shí)的儒家學(xué)者中是具有一定號召力的。這幫人之所以冒著(zhù)被殺頭的危險跟著(zhù)叔孫通投奔劉邦，也是看中了叔孫通的勇氣和膽識。至少在那一百多位儒生敢死隊員們看來(lái)，跟著(zhù)叔孫通干革命是有前途的。

但現實(shí)很快讓他們奔騰的熱血冷卻了下來(lái)，叔孫通并沒(méi)有帶他們走上光明大道。這家伙一次又一次向劉邦舉薦的人都是一些有案底的黑社會(huì )分子（盜匪），儒家弟子一個(gè)也沒(méi)有舉薦。儒生們懷疑叔孫通是不是吃錯藥了，懷疑他還是不是儒家一份子。叔孫通給出的理由是：漢王正在冒矢石打天下，你們只會(huì )讀書(shū)寫(xiě)文章不會(huì )打仗，所以我要先舉薦那些上了前線(xiàn)敢玩命的主。作為儒家的敢死隊員，你們要耐心等待，等到時(shí)機成熟我一定會(huì )推薦你們的。叔孫通的這席話(huà)，并不是滿(mǎn)嘴跑火車(chē)，而是“心有所定，計有所守”的一種表現。由于他舉薦的人在戰爭中多次立功，劉邦非常高興，拜叔孫通為博士，號稷嗣君。

漢高祖五年（公元前 202 年），劉邦已經(jīng)統一天下。叔孫通拿出秦朝朝儀、官制給新皇帝運用。劉邦認為這些官場(chǎng)禮節過(guò)于繁瑣，他要求能省則省，一切從簡(jiǎn)。結果大漢帝國的朝堂成了菜市場(chǎng)，群臣在朝堂之上開(kāi)懷飲酒，高聲喧嘩，手癢難耐的武將們情急之下還會(huì )拔劍擊柱�？粗�(zhù)眼前亂糟糟的場(chǎng)面，劉邦覺(jué)得這樣太沒(méi)有規矩。這時(shí)候善于察言觀(guān)色的叔孫通不失時(shí)機地說(shuō)出了自己的觀(guān)點(diǎn)：夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿意去征召魯地的儒生們，與臣的弟子們共同制定朝儀。這句話(huà)就是說(shuō)：打天下我們儒家不行，治天下你們這些粗人不行，還要靠我們儒家的弟子。

   叔孫通是個(gè)異常清醒的人，他對于權力體系建設有著(zhù)一套更為實(shí)用的理論。他來(lái)自秦朝，對于秦王朝的敗亡也有著(zhù)更為直觀(guān)的感受。從這個(gè)角度出發(fā)，叔孫通的觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是權力文化層面上的一大進(jìn)步。

于是漢高祖劉邦將制定朝儀的任務(wù)交給了叔孫通，劉邦只留了一句話(huà)給他：可試為之，令易知，度吾所能行者為之。意思就是，你定的這個(gè)朝儀，要易學(xué)易掌握。

   等到叔孫通的朝儀制定好了之后，先是在野外搭帳篷演習。演習了一個(gè)多月，叔孫通請劉邦參觀(guān)演習。劉邦看過(guò)之后，覺(jué)得這種游戲很有意思，就用四個(gè)字對叔孫通所做的工作給予了評價(jià)：吾能為之。這一套，我可以做得來(lái)。

對于叔孫通來(lái)說(shuō)，自己的心血沒(méi)有白費。為了給叔孫通捧場(chǎng)，劉邦命令群臣都要學(xué)習這個(gè)新朝儀。只有學(xué)習了新朝儀，才有資格到朝堂之上來(lái)和我這個(gè)皇帝見(jiàn)面，不然繼續學(xué)，只到學(xué)會(huì )為止。

   漢高祖七年（公元前 200年）陰歷十月，叔孫通制定的這套易知易行的朝儀制度在長(cháng)樂(lè )宮正式實(shí)行。我們可以想象得到，當時(shí)的氣氛可以用團結緊張活潑來(lái)形容，平日里咋咋呼呼的大臣收斂了許多，一個(gè)個(gè)按尊卑秩序喝酒說(shuō)話(huà)，向劉邦行跪拜之禮，沒(méi)有敢失禮者。不試不知道，朝儀真奇妙。劉邦龍顏大悅道：“老子今天才體會(huì )到當皇帝的尊貴�！眹L到當皇帝的美妙滋味，讓劉邦喜不自禁。于是他拜叔孫通為太常，賜金五百斤。叔孫通又乘機進(jìn)言：諸儒生跟我這么久了，朝儀不是我一個(gè)人的功勞，而是大家集體智慧的結晶，應該也給他們封官�？梢�(jiàn)叔孫通雖然十足的儒卻并一點(diǎn)也不腐，懂得做人做事的進(jìn)退。于是高祖劉邦將這一百多名儒生全部封為郎官。

   懂得見(jiàn)風(fēng)使舵的叔孫通，隨著(zhù)時(shí)局的變化而不斷改變著(zhù)自己的行為方式，但始終沒(méi)有改變的是他骨子里的儒家信念和自己對于權力的熱衷。叔孫通是個(gè)務(wù)實(shí)之人，也很低調。通過(guò)制定朝儀規范了權力秩序，得到了劉邦的高度信任。也正因為他的努力，為后來(lái)的儒生集團在權力結構中爭取到更大的利益空間。叔孫通一炮打響之后，儒生們的膽子也就更大了。他們發(fā)現孔子當年周游列國努力尋找的權力魔杖和政治理想正向他們這些儒家后生們靠近，他們的時(shí)代就要到來(lái)。這個(gè)發(fā)現，讓儒生們再也無(wú)法平心靜氣地做學(xué)問(wèn)，陸賈就是他們的其中一個(gè)代表。

   陸賈和漢高祖劉邦有一次非常有意思的對話(huà)，我們都知道劉邦是個(gè)沒(méi)多少文化的市井之徒，讀書(shū)不是他的愛(ài)好。陸賈真拿自己當大學(xué)教授了，有事沒(méi)事喜歡在漢高祖面前念叨《詩(shī)》、《書(shū)》，聽(tīng)得高祖耳朵都生繭子了，有一天劉邦實(shí)在聽(tīng)得煩不勝煩，指著(zhù)陸生的鼻子就吼道：“老子騎在馬上得了天下，要《詩(shī)》、《書(shū)》何用？”

   陸賈并沒(méi)有回避劉邦提出的質(zhì)疑，他也用同樣的語(yǔ)氣回復了一句：“騎在馬上得天下，難道就可以騎在馬上治天下嗎？況且湯武當年用武力奪取天下，卻以文治守護天下。文武兼濟，才是國家長(cháng)治久安之策。過(guò)去吳王夫差、智伯就是因為武力太盛而亡國；秦王朝也是如此。假如過(guò)去秦國在吞并天下以后，實(shí)行仁義之治，效法先圣，陛下又怎么能得到今天的江山社稷？”這句話(huà)顯然是在教育劉邦，馬上得天下，不能馬上治天下，這樣就會(huì )犯秦國當年犯下的錯誤，離亡國之日也就不遠了。

   劉邦還算是個(gè)好學(xué)生，教育之下面有慚色道：“希望你能為我寫(xiě)出秦之所以失天下，我之所以得天下，以及歷代國家興亡的原因�！眲�邦這么做是為了將來(lái)少走彎路，避免大漢王朝重蹈覆轍。

  陸賈簡(jiǎn)單地向劉邦提供了一些治國方略，一共寫(xiě)了十二篇，每奏為一篇。劉邦看了以后非常滿(mǎn)意，稱(chēng)贊陸賈講得好。隨著(zhù)漢武帝推崇“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家知識分子從此正式走上了權力舞臺的中央地帶。這時(shí)候在國家權力系統內部儒家已經(jīng)漸漸占據了上風(fēng)，儒家的理論優(yōu)勢和政治優(yōu)勢在叔孫通、陸賈、賈誼等儒家知識分子的“權力穿孔”之下，已經(jīng)成為權力集團推崇的一門(mén)顯學(xué)。到了漢武帝時(shí)期更是達到了巔峰，一代雄主身邊環(huán)繞的都是孔老夫子的衣缽。意氣風(fēng)發(fā)的漢武帝將獨尊儒術(shù)的方針與正式權力相互嵌接，以此規劃著(zhù)自己的權力藍圖。

   叔孫通幫助劉邦解決了朝儀問(wèn)題，使草根皇帝真正嘗到了做皇帝的滋味；陸賈將秦國奉行的那一套戰時(shí)體制全盤(pán)否決，打通了皇家權力的通道，使得漢王朝的權力運作有了自己的國體和政體；賈誼將德政、教化滲透進(jìn)正式權力系統，極大地緩和了權力集團和民間的矛盾；董仲舒倡導儒家士風(fēng)，對規范官僚集團的權力行為起到了很好的輻射作用。

當一切都走向正軌的時(shí)候，我們再回過(guò)頭來(lái)看孫叔通當初的良苦用心，真可謂善莫大焉。

   儒家后生們搖身一變成為權力集團的核心人物，官家意圖的具體執行者�？桌戏蜃拥牡茏觽円猜�慢按照他們的愿望在改造現實(shí)，改變著(zhù)官場(chǎng)的權力格局。雖然他們放棄自主權，接受了決策者強加給自己的種種限制，但他們恰恰利用這些限制又將自己的政治思想散播天下，不可謂不是一種雙贏(yíng)的局面，最后形成了一種睥睨千古的浩蕩霸氣，天下之大，舍我其誰(shuí)？